婚姻就是拥抱性别的差异|妇女节特稿
橡树出版之【精彩书摘】
听到许多自认为婚姻难以为继者的理由：性格不合。这个世上没有两个完全性格相合的人，却依然有美满的婚姻，说明性格不合并非彼此婚姻难以维系的根本原因，而在于彼此忽略了的重要因素：性别差异。橡果对于凯勒《婚姻的意义》恐怕并不陌生，但是，今天在唯一一个以性别而定的节日里，橡树还是希望摘编本文，以期帮助每一对在婚姻里的和试图走进婚姻里的肢体，去拥抱性别的差异！愿此文成为每一枚橡果的祝福！妇女节快乐！
圣经第一次提到人类本身时，也第一次提到了性别。“神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女”（创1:26）。这意味着，我们的男人身份和女人身份不是次生的因素，而是人性的本质。与此同时，《创世记》让我们看到，男人和女人都是被造的，绝对是平等的。男女同按神的形象所造，同样蒙福，共同“治理”全地。也就是说，男人和女人一起参与文化使命，一起执行文化使命，建立文明，建设文化。男人和女人都蒙召研究科学，从事艺术，建造家庭和人类群体。
神把我们造为男人和女人之后，立刻告诉我们要“生养众多”，还要“遍满全地”。神在这里给人类自我繁衍的使命，这个使命反映了他自己无穷无尽的、赋予生命的创造力。我们只有彼此补足，彼此联合，才能繁衍生命。这些经文说明：尽管不同的性别在尊严和价值上是平等的，但又是彼此需要，彼此补足的。
神看见亚当独居，没有伴侣，便说，“那人独居不好。”这是神在宇宙中第一次看到缺陷。亚当是夏娃身体的源头，而神让亚当为她命名。《创世记》叙事中的这些要素，为后来新约“丈夫作头”的话语奠定了基础。然而，尽管神把这样的权柄给了男人，但出人意料的是，圣经并没有说女人低男人一等。圣经说，夏娃是亚当的“帮手”，是“和他相配”的。”（创2:18）
英文圣经用“helper”（帮手）翻译希伯来原文’ezer，这并不太妥贴。“helper”给人的感觉仅仅是帮别人打下手，别人自己也能完成任务。但圣经却几乎总用’ezer这个词来描述神的作为。有时候也用来描述军事援助，例如增援部队，如果没有它，就要打败仗。所以，“帮助”某人，就是用你的力量去补足别人所没有的。女性应当成为“有力的帮助者”。
“适合”（suitable）这个词在英文圣经里也翻得不妥。原文是一个词组，直译是“像他又与他相对”（like opposite him）。《创世记》2章的整个叙述过程（男人身体的一部分被取走，用来创造女人），强烈暗示男人和女人若缺了对方都是不完整的。
男性和女性好像对方的“反面”。他们如同彼此适合的两片拼图，他们并不完全一样，也不是根本不同，他们的差异使他们可以一起创造出一个完整的新人。每种性别都是恩赐，是同一支伟大舞蹈当中不同的舞步。
既然神呼召女人成为丈夫的“帮助者”，那么，神必定赋予男人和女人不同的能力来完成各自的呼召。最明显的是生理差异，女人可以生育后代，但伴随这些生理差异的，还有更微妙的情感特质和心理特质，尽管差异程度不同。
出人意料的是，正是在这点上，女权主义的某些理论类似圣经关于性别差异的教导。男人和女人并非“可互换的、单性的”生物，他们有不同的长处，这些差异导致男人和女人以截然不同的方式解决问题、达成共识并且发挥领导作用。男人和女人完成同一件任务的方式大不相同，这一点已经得到最近二十年许多实验研究的证实。这些研究表明，男女在思想、感觉、行为、工作和处理人际关系等方面，都存在深刻的性别差异。
支持这种性别差异的最早的研究之一，是女权主义者吉利根（Carol Gilligan）的作品《别的声音》（In a Different Voice，1982）。出版这本书的哈佛大学出版社认为这本书“引发了一场革命”。在吉利根之前，社会科学理论多强调表面的性别差异，但吉利根认为，女性的心理发展、动机甚至道德推理过程都异于男性。吉利根说，男性通过“孤立”来追求成熟，而女性则通过“依附”来追求成熟。
总体而言，男人比较独立自主，习惯发号施令。他们向外拓展视野。他们采取主动。但在罪的影响下，这些特质会变成两种东西：要么变成粗野的个人主义（如果这种能力被偶像化）；要么变成依赖别人（如果他完全拒绝神的呼召，并且故意培养其反面特质）。第一种罪是过于男性化，而第二种罪是拒绝男性化。
总体而言，女性则比较注重关系，习惯接受指令。她们善于向内领受知识。她们滋养生命。但在罪的影响下，这些特质也会变成两种东西：要么变成过于依赖（如果对方被偶像化）；要么变成个人主义（如果她完全拒绝神的呼召，并且故意培养其反面特质）。第一种罪是过于女性化，而第二种罪是拒绝女性化。
那些强烈否认“人的性别差异与生俱来”的人（在经过医学和科学研究加上社会学和心理学研究之后，现在这种人比以前少），以为自己在保护女性，最终却贬低了女性。想在社会上出人头地，想在世上受人尊重，那么霸道的、蛮横的（也是罪恶的）男性行为就是默认的行为模式。社会鼓励女性放弃她们的女性特质，变成“准男人”，或“女汉子”。女性所特有的领导力、创造力和洞察力丧失殆尽，这种现象很普遍，在生意场上、恋爱关系中、甚至在教会事工里都是如此。
在过去三十年里，很多哲学家和社会理论工作者研究了“他者”（Otherness）问题。我们通过反对“他者”——那些与我们有别的人——来定义自己，这是人的本能。很多人说，“定义自我”的过程使人排斥和轻视他者，就是那些与我们不同的人，从而自动强化自己价值感和独特感。
基督徒可以承认，我们自义的罪恶欲望常常让我们鄙视那些思想、感情和行为与我们不同的人。人心与神隔绝，这样一颗罪恶的心生出各种骄傲，包括个人的骄傲、种族的骄傲、阶级的骄傲和宗教的骄傲，所以我们总是需要证明自己与众不同、高人一等、胜人一筹，总想赢得某种身份和地位。
两性之间最容易互相产生排斥心理。爱一个异性真是太难了。有许多的误解、愤怒的爆发，还有流不完的眼泪。女人围着办公室饮水机，讲女人的八卦，这时候，男人会向她们投去轻蔑的目光。而女人则还以颜色，嘲讽男人虚张声势、外强中干。谁没听过别人用特别轻蔑的语气说“男人！”或“女人！”？而且，两性之间的鸿沟确实看似无法弥合。我们不能理解对方。
并且，既然人心的默认模式是自以为义，我们又不能理解异性，所以我们就认定对方不如我们优越。但是，男人和女人一旦失去或否认他们“独特的尊贵地位”，他们就失去了一种重要的知识，不会与异性交往，不会欣赏异性。
然而，基督徒婚姻观的宝贵正是在这一点上体现出来。按照圣经的观点，婚姻正好弥合了两性之间的鸿沟。婚姻就是完全接纳性别的差异。
我们在婚姻里接纳配偶的性别角色，虽然我们仍然有许多困惑和挣扎。在婚姻过程中，我们逐渐成长，生命日益丰盛，而婚姻给我们的教导是独一无二的。因为，正如《创世记》所言，男性和女性好像彼此的“反面”——截然不同，却彼此补充；若离了对方，自己就不完整。神对已婚夫妇的计划，就是让我们去拥抱他者的不同之处，二人合而为一，而这只能发生于一个男人和一个女人之间。哪怕在原子的层面上，整个宇宙都是靠正负电荷的吸引力所维系的。事实证明，“拥抱他者”确实是使世界赖以存在的奥秘所在。
（作者：提摩太•凯勒、凯茜•凯勒。本文摘自《婚姻的意义》，上海三联书店，2015.02）
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